Después de hoy

Por: Hugo Supo

Finalmente llegó el gran día. Mientras usted amigo lector revisa estos escritos, quizás la UNESCO ya haya decidido sobre la postulación de la Festividad de la Virgen de la Candelaria a ser Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.

Sin el ánimo de ser triunfalistas, lo más probable es que nos toque festejar en las siguientes horas, todo indica ese camino, incluso Bolivia, cuyo ministro de Cultura ha optado por mentirle a sus paisanos, diciendo que nuestras autoridades aceptaron que la festividad se hace con danzas bolivianas.

Pero más allá de esta proclama, los puneños debemos tomar en serio la recomendación que nos hiciera el director de los Sicuris Wiñayataqui (Francia), Mario Cutimbo. Como un puneño que ha recorrido el mundo, Mario nos dice que es urgente darle un quiebre a la fiesta de la Mamita, ahora tenemos la oportunidad.

“La Candelaria no necesita de morenadas, caporales, tuntunas o danzas así, tenemos más de 200 bailes típicos en el altiplano peruano, valoremos eso”, nos reta el sicuri Mario desde la larga distancia. Tiene razón.

¿Se terminará este conflicto inútil promovido por un sector de folkloristas bolivianos? No. Esa es la razón por la que la fiesta de la Mamita tendría que asumir una identidad más peruana, aunque sin dejar de lado las danzas de trajes de luces, que nosotros consideramos, patrimonio altiplánico (Perú-Bolivia).

Pero hay que poner énfasis en promocionar con mayor fuerza nuestro folklore de adentro, ahora es cuando están llamados nuestros autores, compositores y artistas en general para darle el impulso que necesita a las denominadas danzas con trajes autóctonos.

Eso parte también por voluntad de los organizadores de la fiesta, la Federación Regional de Folklore y Cultura y su asamblea de socios nos deben de dar el mensaje, un trato preferencial a nuestra variedad rural  en los puntajes y distribución de dividendos, quizás sería el punto de partida, ¿no creen? (Publicado en Correo Puno 27/11/14 Foto: Internet)

La Candelaria

Por: Hugo Supo

En los siguientes días, el planeta fijará otra vez sus ojos en Puno, qué bueno que ahora no sea por noticias desagradables como muertes, desastres, frío o violencia, qué bien que ahora sea por uno de los actos que más enorgullece al altiplánico peruano: la festividad en honor a la Mamita Candelaria.

Lo que sabemos es que la UNESCO está a punto de anunciar nuestra fiesta como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad, pese al reclamo de Bolivia, que también será escuchado en el pleno, la proclama es inminente.

Pero luego del festejo, es urgente diseñar y ejecutar una hoja de ruta que nos haga presentar una fiesta más elaborada a partir del 2015. Un grupo de periodistas hicimos el intento de motivar a los sectores a los que corresponde la organización, algo se ha avanzado a nivel del Comité de Salvaguardia, no así en la Federación Regional de Folklore y Cultura, cuyos directivos parecen no captar que la festividad es mucho más de lo que estamos concibiendo.

Igualmente los bolivianos reclaman por un par de danzas, pues tampoco entienden que la Candelaria es mucho más que baile y música.

La Festividad Virgen de la Candelaria es el símbolo más visible del sincretismo andino-occidental, es signo de resistencia, integración, desborde y expansión social. Por ello es trascendental presentarlo de la mejor forma ante el mundo, las siguientes fiestas serán también el ícono puneño de un “sí podemos”.

Señores de la Federación, empecemos por un par de asuntos: el acto de lanzamiento y la veneración de la Octava. El lanzamiento debería mostrar la esencia de la festividad, quizá un documental enlatado en las corporaciones mediáticas del mundo, sería el mejor reemplazo a los diversos intentos que hemos tenido hasta ahora.

En la Veneración requerimos definir la ruta, es una lástima que la avenida del Folklore haya sido un burdo cálculo del presidente regional este año, pero volteando la página, sería de insistir con esa vía con el añadido de iniciar desde el Santuario de la Virgen y luego mostrar las danzas en la avenida Simón Bolívar.

Ese ha sido hasta el momento el avance, señores de la Federación, ahora les toca a ustedes, la historia de nuestro pueblo se los reconocerá.  (Publicado en Correo Puno 24/11/14 Foto: Internet)

Gas para Puno

Por: Hugo Supo

No hay que perder el norte en el tema del Gasoducto Sur Peruano para Puno. El puneño quiere acceder a energía barata como garantía al despegue industrial del altiplano, es como pocos, un momento histórico.

El pedido regional es la firma de una adenda al contrato actual entre el Estado y el consorcio Gasoducto Sur Peruano (GSP), en este documento debe contemplarse, no solamente los estudios como hasta ahora, sino la construcción del ramal que garantice la verdadera masificación del gas.

Los técnicos lo saben muy bien, el estudio que ofrecen en este magaproyecto es una mecida del centralismo, sin una demanda garantizada no hay empresa que se interesará en el ramal, he ahí la razón por la que se reclama la decisión política ofrecida en campaña por Ollanta Humala.

¿Piden garantizar demanda? El pueblo puneño la hará, pero que otorguen las condiciones para lograrlo, un verdadero proyecto de industrialización local, atracción de inversiones grandes y generación de empleos dignos, ese es el norte.

Es decir, que el reclamo no solo es el gasoducto, en paralelo debería ir el proceso de creación de demanda permanente, de manera que los llamados gasocentros, que un sector pretende perennizar, serían solo el paliativo inicial, cuya duración no vaya más allá del quinquenio siguiente, al menos no en las principales ciudades.

Esa es la posición de este cronista, que Puno tenga gas, sea cual fuera la empresa que la traiga.

PD: Durante la movilización de ayer (miércoles) un grupo de dirigentes del Movadef, algunos excandidatos frustrados y algún periodista dedicado al chantaje, pretendieron achacar a este periodista una malintencionada interpretación de contrato laboral para monitoreo de mensajes con contenido energético hecho hace varios años. Nada de lo que se insinúa es verdad, nada tenemos que ocultar, allí se develan los enemigos que nos toca coleccionar por decir la verdad, nuestro trabajo periodístico es auditable todos los días, los lectores lo saben. Como dicen en los microbuses: “vergüenza me daría robar, no hay vergüenza para trabajar”. (Publicado en Correo Puno 20/11/14 Foto: Internet)

Los garantes de Aduviri

Por: Hugo Supo

¿Qué pensaban los candidatos perdedores a la alcaldía de San Román al momento de firmar el intrínseco respaldo a Walter Aduviri el miércoles 12 de noviembre? Pues, son ingenuos o sufren de una equivocada pedantería.

Hay que ser muy inocente para empeñar la firma en un documento donde no se logra mayor cosa para Juliaca, siete de los 10 puntos contemplados en el compromiso aduvirista ya están en marcha, la culminación de los mismos no depende exclusivamente del eventual presidente aimara, tampoco su incumplimiento.

Otros temas como la Cirvunvalación y seguridad ciudadana son tareas del gobierno local, es decir de Oswaldo Marín, si fueran prácticos, la firma la hubieran hecho con él o su líder Juan Luque, pero no están pensando en Juliaca ni la región.

Porque de proyectos que sí lograrían avances grandes no hay ni una letra. Nada se dice, por ejemplo, de un programa energético que permita la industrialización de la Ciudad de los Vientos y la región, ni siquiera se ha mencionado el tema masificación del gas y su correspondiente gestión. O el proyecto para dotar de agua potable a las zonas periféricas, necesidad que no es exclusiva de Juliaca sino de todas las ciudades de la región. ¿Compromisos? Nada.

La otra posibilidad es que estos personajes en realidad estén convencidos en el endose de votos, así, haciendo números, el candidato Aduviri tendría ahora a los electores de sus garantes entre sus filas. Pero es bien difícil lograr ese objetivo, para traspasar hay que estar mínimamente institucionalizados y aquí de lo que estamos hablando es de 10 personas, no hay partidos, movimientos ni organización.

En todo caso Democracia Directa ha ganado 10 votos más en una ciudad que le ha dado la espalda de manera contundente el 5 de octubre.

Existe una tercera posibilidad para la firma, al menos así ha querido pasar piola el señor Oscar Cáceres, dice él que los firmantes se convertirán en los vigilantes indesmayables para el cumplimiento de los compromisos. 

Esto último no estaría mal, nos prometen no desaparecer los próximos cuatro años y evitar regresar a la política solamente en campaña, pero sus antecedentes los delatan, ¿o es necesario abundar en ello?  (Publicado en Correo Puno 17/11/14 Foto: Internet) 

De la justicia estudiantil

Por: Hugo Supo

Mientras la Policía Nacional del Perú (PNP), el Ministerio Público y el Poder Judicial no se fajen bien para recuperar la tranquilidad pública y confianza ciudadana, seguiremos siendo testigos de hechos como el ocurrido esta semana en la Universidad Nacional del Altiplano.

No es cosa de todos los días ver a universitarios ajusticiando a ladrones, al menos no lo es cuando ocurre al interior del campus universitario.

Decíamos entonces que si el colectivo de profesionales en formación reacciona como cualquier masa enfurecida ante la impotencia de no lograr aleccionar a los delincuentes, no podemos pedir mucho al resto de la sociedad.

Esta paliza popular nos prueba que la universidad ha dejado de ser una isla para convertirse en un reflejo de la sociedad, un espejo donde podemos observar en micro lo grande que queremos solucionar los peruanos.

Aquí el pedido es que las instituciones del Estado deberían hacer esfuerzos mayores para asegurar la tranquilidad pública.

Y eso no se logra con operativos policiales solamente, sino con todo un sistema articulado de lucha contra la delincuencia, donde se involucre participación vecinal, rapidez policial, pronta judicialización, sanción efectiva y educación.

No obstante, el régimen de Ollanta Humala ha puesto al frente de la lucha anticriminal a un buen policía que gusta de asistir a los operativos contra pirañitas y a conferencias de prensa, pero no lo que el país necesita.

La delincuencia avanza a pasos agigantados en el altiplano, todos los días estamos informando sobre asesinatos, violaciones y todo tipo de ilegalidades que asechan al poblador de a pie.

La respuesta estatal es un simple silencio, silencio que podría considerarse hasta cómplice.

Y entonces seguimos sembrando desconfianza, mucha desconfianza. (Publicado en Correo Puno 13/11/14 Foto: Internet)

De la libertad

Por: Hugo Supo

No todos pueden hablar con la misma autoridad cuando de libertad se trata. Solo quienes -por alguna circunstancia de la vida- se hayan visto impedidos de su poder de decisión podrían darnos una idea cercana, son ellos también quienes la valoran más.

No vamos a negar que el concepto de libertad es uno de los más porosos en la historia del pensamiento. Francisco Mora calcula la existencia de más de 200 definiciones, y eso que parece haberse quedado corto con las actuales tendencias.

Por eso es necesario enmarcar bien a lo que nos estamos refiriendo. En realidad el ser humano es libre para decidir, tenemos esa capacidad, pero es imposible hacer lo que queramos, nuestra libertad no viene acompañada de la facultad de conseguir todo lo que deseamos que se cumpla.

No hay que confundir libertad con omnipotencia, ser libre significa tener la posibilidad de escoger entre varias opciones, implica decidir qué hacer, aunque no siempre puedas hacerlo o tengas la capacidad.

Decidir, por supuesto, genera riesgos, y es eso lo que realmente influye en nuestra capacidad de decisión: el miedo. He ahí la razón por la que en la mayoría de casos no decidimos, sino imitamos.

El otro problema es que el individuo es producto de la sociedad, es decir, está sujeta a ciertas circunstancias que vienen con la decisión tomada. Cosechamos pues, una libertad sembrada en el pasado, pese a ello, el individuo hará de todo con tal de conservarlo, la experiencia no los ha demostrado.

A todo esto, la caída del muro de Berlín ha significado el derrumbe de un sistema que precisamente había chocado contra esa capacidad humana de decidir, con miedos y todo, hacia dónde ir, qué hacer, cómo inclusive morir.

Pero -como hemos dicho al principio- ¿quiénes somos para definir la libertad? Pocos lo sabemos algunos en esta sociedad; en este momento, aquellos que hayan sido víctima de trata, esclavitud, cárcel o privación a esa capacidad de optar y asumir las circunstancias. Ellos tienen la autoridad. (Publicado en Correo Puno 10/11/14 Foto: Difusión)

Adelante Puno

Por: Hugo Supo

Pocos elementos podrían expresar lo que la danza encarna para Puno. Desde la época de resistencia indígena-originaria ante el opresor europeo, pasando por la integración social sincretizada en la Festividad de la Virgen de la Candelaria, o el desborde iniciado a finales de los setenta del siglo pasado y, hoy, con lo que este cronista se aventura a denominar “el momento de la expansión”, la danza nos ha acompañado siempre.

Los movimientos sociales emergidos desde el altiplano peruano se han esmerado en etiquetarse como una resistencia. El aimara, el quechua, el amazónico, el uro y hasta el mestizo puneño hemos sido vistos como los mártires del aguante andino.

No obstante, esa vitaleza, amigas y amigos lectores, es también la que nos ha impedido virar a objetivos más extensos.

A partir de las enseñanzas del clásico “El arte de la guerra” de Sun Tzu, diríamos que en el caso nuestro, también, la mejor defensa es el ataque.

La verdad es que el proceso de expansión ha iniciado ya, aunque de modo desordenado, en los ochenta y noventa del pasado lustro, cuando paisanos nuestros -que ahora bordearán las ocho décadas de vida- emprendieron el irreversible viaje.

A razón de ello es que hoy tenemos residentes en todas las urbes del gran sur, empezando por Arequipa, Tacna, Moquegua, Cusco, Apurímac y recientemente con mayor notoriedad en Madre de Dios.

Y la danza ha sido, pues, el Leitmotiv de todo este proceso que hoy nos pone ante un reto mayor, el de ponerle fin al tiempo de resistencia e ir a la conquista del sur para empezar, y Lima, nuestra capital, enseguida.

Ya los puneños más emblemáticos de la prehispanidad trazaron la senda. Allá por el siglo XIII, Manco Cápac y Mama Ocllo, asentados en el altiplano, enviaron comitivas de avance hacia el inexplorado Valle Sagrado, mucho antes del periplo de la mítica pareja según no los recuerda Alfonso Torres Luna en sus monografías.

Los puneños que hoy ocupan los sitios estratégicos en ciudades vecinas son nuestra avanzada; los antepasados enseñaron el hilado, la agricultura y domesticación; hoy aleccionamos sobre la importancia del trabajo, solidaridad y cultura local.

Para dejar en blanco y negro este postulado, está nuevamente la danza altiplánica, aquella que hoy ya se practica en gran parte del Perú, ¿se han dado cuenta? Adelante Puno. (Editorial Revista Celebremos-Correo 04/11/14 Foto: Internet)

Gasoducto en noviembre

Por: Hugo Supo

Un sector de la dirigencia puneña se ha aunado al discurso de los desertores del humalismo para pedir la vuelta del Gasoducto Sur Andino (GSA), es decir, bajarse el contrato del Gasoducto Sur Peruano (GSP) y hasta el sistema de concesiones en el Perú.

Políticamente, este mensaje es bastante rentable, incluso nuestro Frente de Defensa ha precisado que su denominación reivindica el GSA y no el ramal que hemos coincidido en reclamar con prioridad ante el actual régimen.

De manera que nuestra élite dirigencial ha perdido el rumbo en este caminar a la industrialización.

¿Qué estamos pidiendo?, ¿en serio nos beneficiará la quiebra del contrato con el GSP?, ¿no es que a los puneños nos conviene que se construya el ramal por cuaquier empresa?, ¿a qué intereses responde el discurso demagógico de esta gente?

Vamos a ser claros en este punto. La lucha por un gasoducto al altiplano es cosa de puneños, las intromisiones foráneas han servido solamente para hacernos carne de cañón, pues de resultados -según la experiencia- nada podemos escribir.

Ad portas de una convocatoria a paro regional en noviembre, es urgente que se retome el objetivo en el asunto del gas.

No conviene meternos en ese lío de concesiones que impulsa la gente del expremier Salomón Lerner. Aquí lo que queremos es la llegada del gasoducto y punto.

El único tema de discrepancia entre quienes opinan del tema pareciera ser las prioridades. Mientras algunos dicen que primero vayamos con los gasocentros, otros preferimos aclarar que ese solo es un paliativo que no permitirá nuestro despegue industrial, los gasocentros son temporales y así deben estar definidos.

Por eso la región pide el ramal. ¿Y la demanda? Vamos a hacer las dos cosas al mismo tiempo: ramal y demanda industrial en los más o menos seis años que seguramente demoraría en llegar el ducto.

Visto así entonces, el gas tampoco es el objetivo, es solo el medio con el que pretendemos alzar vuelo industrial, para eso es urgente trabajar en otra propuesta legislativa que incentive la llegada de la industria grande a nuestras tierras, necesitamos eso y de voluntad política. He ahí el camino. (Publicado en Correo Puno 03/11/14 Foto: Internet)