miércoles, noviembre 22, 2017

Proyecto Especial Cuenca Ramis

Por: Hugo Supo

El congresista de la República, Oracio Pacori Mamani, ha presentado el proyecto de Ley N° 2132/2017-CR, con el cual busca la declaratoria de Necesidad Pública e Interés Nacional la Creación del Proyecto Especial Cuenca Ramis.
El proponente dice que dicho Proyecto Especial tendría que estar adscrito al Ministerio del Ambiente y su sede debería estar instalada en la ciudad de Azángaro.
El fin es implementar programas, proyectos y otras iniciativas para la recuperación, remediación y mitigación de la cuenca del río Ramis.
Agrega, el parlamentario, que el Proyecto Especial Cuenca Ramis debería de “asegurar el cumplimiento de las medidas preventivas y/o correctivas de conformidad a la normatividad en materia ambiental en el ámbito de la cuenca del río Ramis”.
Ciertamente parece existir preocupación por atender al álgido problema que se vive desde hace décadas en la cuenca baja del referido río; pero reza también, el adagio, que de buenas intenciones está empedrado el camino al infierno.
Decimos esto por dos cuestiones prácticas. La primera, porque los puneños hemos visto con decepción la inservible existencia del Proyecto Especial Lago Titicaca (PELT), que tiene cuatro décadas sirviendo de centro de empleo para los gobiernos de turno y nada más (hago recuerdo que en este mismo espacio, este columnista se pronunció a favor de cerrar dicho proyecto en tiempos del Humalato).
Y segundo, porque el problema de la contaminación en Ramis procede de las actividades mineras ilegales del distrito de Ananea, una verdadera papa caliente que nadie se atreve a tocar.
¿Qué tan trascendente podría ser el aporte de otro ente burocrático cuando no se ha atacado el problema de fondo?
¿Y cómo hacemos con los otros focos de contaminación ubicados en Suches y el Inambari?,¿afrontamos el problema grande o hacemos populismo? (Correo Puno Juliaca 23/11/17 Foto: Difusión)


miércoles, noviembre 15, 2017

El Perú

Por: Hugo Supo

Que el Perú es mendigo sobre silla de oro.
Que vino el Niño Costero.
Que el hambre mata en las alturas de Puno.
Se cayó otro puente.
Una niña fue violada.
Huye el alcalde corrupto.
Hay festín con las licitaciones.
Que el Congreso da vergüenza.

Que Odebrecht la hizo linda.
Que AG es Alan García.
Que Keiko se alucina presidenta.
Que PPK cocina el indulto.
Que el Cholo nos hizo cholitos.
La economía se estanca.
Las inversiones huyen.
Que la televisión es basura.
Que el narcotráfico nos gana la batalla.

Este es un pueblo acostumbrado a la mala nueva.
A la miseria.
La historia la ha emparentado con las lágrimas y frustración.
También con la indiferencia.
Con las caritas rajadas de infantes que caminan trechos inmensos,
para dormitar ante el malpagado maestro rural.

Y vino el centralismo para ahogarnos otra vez.
La contaminación avanza.
Hoy ha muerto un poeta olvidado.
Agoniza el Titicaca.
Desertifican la selva.
Un aluvión mató a mineros.
Un imprudente acaba de atropellar a un padre de familia.

Crece el feminicidio.
Bajó el canon.
Se extingue el karachi.
Un hijo ofendió a su madre.
Otro peruano que se va del país.
Un perro sin dueño deambula por los parques.
Ese granizo indolente, que amenaza desde las nubes,
acompaña hoy al final de un amor fracasado.

Y un poco así, pudo también el Perú extinguirse.
Bajar la cabeza.
Echarse al olvido.
Desistir del futuro.
Fracasar.
¡Cómo habría dolido eso hermanas y hermanos!

Sin embargo, aquí está.
Con sus artesanas tejiendo kilómetros de esperanza.
Con miles de albañiles construyendo los cimientos de la Patria.
Con esa madre que ayer ha enderezado el camino de su hijo a punta de carajos.
Con los campesinos que labran la tierra.
Con aquel policía que le inyecta decencia al país.
Con ese jugador que suda la camiseta, pese a todo.

Este es el Perú.
Un país que hoy huele a fútbol.
Y que ha despertado una vez más.
Grande.
Inmenso.
Incomparable.

(Correo Puno Juliaca 16/11/17 Foto: Difusión)

jueves, noviembre 09, 2017

El futuro de Walter Aduviri

Por: Hugo Supo

Hay dos caminos posibles en el caso Aimarazo, cuyo primer juicio (primera instancia) terminó con la absolución de la mayor parte de los acusados, excepto el principal dirigente del Frente de Defensa de Recursos Naturales de la Zona Sur de Puno, Walter Aduviri Calisaya.
Ahora que el Poder Judicial ha confirmado la fecha de audiencia de apelación para el 6 de diciembre de este año, se sabe también que la incertidumbre por el futuro político de Aduviri tendrá que concluir con dicha actividad.
Un camino es la confirmación de sentencia; en este caso, Walter Aduviri tendría que ser apresado y ser conducido a un penal que determine el INPE para cumplir su condena de siete años de prisión que se dictó en primera instancia.
Por supuesto, la defensa del exdirigente podría recurrir a la casación en Lima, sin embargo, esto no detiene la ejecución de sentencia. Es decir, que al aimara le quedarán solo dos opciones: enfrenta la cárcel o huye.
La otra posibilidad es que los jueces de segunda instancia declaren la nulidad del proceso, eso implicaría mandar el juicio a fojas cero, con la consecuencia de dejar -al menos por ahora- en libertad del ejercicio ciudadano a todos los imputados, incluyendo el potencial candidato Aduviri.
Con la nulidad se tendría un nuevo juicio del Aimarazo y el camino libre para que Aduviri postule en las elecciones regionales y municipales del año entrante.
¿Por qué es tan importante esta audiencia? Porque Aduviri se ha convertido en uno de los principales actores políticos regionales, si postula en el año 2018, podría ser uno de los que pelea el poder regional. 
En caso de no concretarse la postulación, otros candidatos asumirían mayor protagonismo, considerando que el apoyo electoral de Aduviri se dividiría y otro tanto, quizás se volcaría a alguno que simule características parecidas al caudillo del Aimarazo.
Veremos cómo deciden los mismos jueces que liberaron al alcalde de Puno, Iván Flores. (Correo Puno Juliaca 09/11/17 Foto: Difusión)

jueves, octubre 19, 2017

La pregunta 25 del Censo 2017

Por: Hugo Supo

El domingo 22 de octubre se realizarán los XII Censos Nacionales de Población, VII de Vivienda y III de Comunidades Indígenas. La medición es trascendente porque será la base para determinar políticas públicas de los siguientes gobiernos.
Hemos visto que una de las preguntas que más inquieta al ciudadano es el referido a la autoidentificación étnica, interrogante que nos lleva a detenernos y reflexionar sobre nuestros orígenes, costumbres e identidad cultural.
Se trata de la pregunta 25 de la quinta sección del cuestionario: "Por sus costumbres y sus antepasados. Usted se siente o considera: 1. Quechua, 2. Aimara, 3. Nativo o indígena de la Amazonía, 4. Perteneciente o parte de otro pueblo indígena originario, 5. Negro, moreno, zambo, mulato/ pueblo afroperuano o afrodescendiente, 6. Blanco, 7. Mestizo, 8. Otro".
La interrogante ha producido un interesante ejercicio de reflexividad; pues quizás nunca antes hemos pensado en nuestros orígenes más allá de los colores de piel.
El Ministerio de Cultura ya aclaró que no tiene que ver por cómo te ves o cómo te ven otros. “Tampoco sobre los rasgos físicos o fenotípicos de ningún tipo. Entendamos costumbres como fiestas o tradiciones y antepasados como nuestra familia, dónde nacieron nuestros padres, abuelos. Debemos pensar qué es lo que queremos resaltar este domingo 22 para sentirnos orgullosos de que somos un país diverso”.
Y la verdad es que en este Perú, pocos deben sentirse culturalmente puros. Ha corrido tanta agua por nuestros pueblos que a muchos nos resulta difícil encontrar una sola raíz o el tronco mayor de nuestro árbol genealógico.
Lo importante es que visibilizar la diversidad cultural de nuestro país, por eso es importante responder sin ataduras sobre nuestros orígenes. En general, este es un país andino, pluricultural y merece construirse así. (Correo Puno Juliaca 19/10/17 Foto: Difusión)


miércoles, octubre 11, 2017

El 12 de octubre y su significado

Por: Hugo Supo

Las dirigencias originarias han anunciado la tradicional movilización del 12 de octubre en Puno y otras localidades del país. 
En tal fecha se rememora la llegada de Occidente al Abya Yala (América), con las diversas connotaciones que tiene este día (invasión, choque cultural, encuentro de dos mundos, etcétera).
Desde 1992 en el que se cumplió cinco siglos de la llegada de Cristobal Colón a las costas americanas, el estribillo “resistencia” es constante en este tipo de actividades reivindicativas.
No obstante, en estas dos últimas décadas se han visibilizado transformaciones profundas de las sociedades andinas como la peruana.
El fenómeno de la migración tiene tintes particulares en el Perú. Hay muy poco de resistencia hoy en día, puesto que de ella se ha pasado a una etapa diferente a lo largo de los años: a la expansión.
Es verdad que las sociedades andinas han tenido que resistir mucho tiempo frente a la avasalladora cultura occidental.
La Conquista y Colonia tenían por objetivo aniquilar a la población local en nombre del crecimiento industrial del Viejo Continente.
La resistencia ha ocurrido (y por mucho tiempo) en nuestros territorios, en comunidades campesinas, estancias y ayllus; hasta producirse las crisis que han obligado la salida del campesino indígena a poblaciones urbanas modernas.
De 1940 en adelante se ha vivido un desborde particular de los pobladores originarios, todos ellos han empezado una gran marcha a los valles costeros del Pacífico, invadiendo las periferias urbanas en la procura de mejores oportunidades para sus familias.
La invasión (que no es otra cosa que un desborde) ha roto paradigmas, poniendo en jaque al Estado oficial. Los más sensatos estudiosos de este fenómeno admiten que este periodo no podría ser considerado como una simple resistencia.
Y hay quien dice que se han roto mayores barreras. Sería bueno que las dirigencias originarias del pueblo andino lo tengan en cuenta. (Correo Puno Juliaca 12/10/17 Foto: Difusión)