Levantamiento de los Pueblos ¿Para qué?

Por: Hugo Supo

El irrespeto al Estado de Derecho. Ese es el principal planteamiento que hacen los dirigentes de la zona sur de Puno, como estrategia para el Levantamiento de los Pueblos, que fue fijado desde el 20 de octubre, según dicen en toda la macro región sur del Perú.

Es decir, que si los dirigentes cumplen con su advertencia, desde la próxima semana habrá harta noticia referida a la toma de empresas mineras, bloqueos de carreteras, y probable violencia contra las transnacionales que operan en la sierra.

A decir del dirigente Rufino Machaca Quinto, no habrá tregua al gobierno, menos al nuevo gabinete Simon, ya que los pueblos indígenas no están dispuestos a que se les burle otra vez. Será hasta las últimas consecuencias, me comentó al término de una rueda de prensa en la ciudad de Puno.

Sin embargo, insistí en preguntarle: ¿A qué se refiere al decir las últimas consecuencias?. ¿Qué significa Levantamiento de los Pueblos?. Me dijo que de todas formas quieren lograr la renuncia del presidente Alan García o la Asamblea Constituyente.

Fui sincero, y le dije a Rufino Machaca, que las condiciones no están dadas para un levantamiento como fue planteado por ellos. Sacar a un presidente de su cargo es imitar a lo que pasó en Bolivia o Ecuador en años pasados, por supuesto, con todas las funestas consecuencias que tuvo que pasar la gente ante las campañas antiderrocamiento emprendido por los gobiernos.

Además, contrario a lo que sucedió en los países vecinos, en el Perú aún no se ha integrado por completo al movimiento indígena. Un claro ejemplo es la división que existe entre los amazónicos y los andinos.

Y el otro asunto, es que el gobierno acaba de recomponer al gabinete ministerial, lo que de todas maneras implicará un tiempo de gracia para Alan García. Además, ¿es realmente viable una renuncia del presidente de la República?, los entendidos en materia constitucional dicen que no.

Un poco más cercano de alcanzar está la convocatoria de una Asamblea Constituyente, eso si. Sobre todo luego de ver lo putrefacto que se encuentra el Congreso de la República, y la conchudes con la que gozan con nuestra plata los mal llamados “Padres de la Patria”.

De todas formas, la convocatoria a este Levantamiento de los Pueblos, necesita de un análisis más detenido, pues hay que ver si cumplirá sus objetivos y metas, o será simplemente la ventana política de algunos dirigentes que buscan ser candidatos en las próximas elecciones. Habrá que ver.

Movistar en quechua y aymara: Más reivindicativo que funcional

Por: Hugo Supo

Telefónica del Perú ha puesto publicidad televisiva en algunas provincias de Puno –donde se habla quechua y aymara- para anunciar sus nuevos servicios en los que primero incorporan la atención del 104 en lenguas maternas (quechua y aymara), y luego difunden la entrada al mercado de celulares con el menú opcional en estos mismos idiomas.

Bueno, lo que yo he podido experimentar es que el 104 aymara no funciona en realidad, pues el contestador automático te señala que los horarios de atención son restringidos. Luego ya me desanimé para experimentar el servicio en quechua, pues supongo que también pasa lo mismo.

Es decir, que si, yo aymara-hablante tengo una urgencia un domingo por la tarde, nadie podrá darme orientación, pues los técnicos o especialistas que hablan mi mismo idioma en la central, están disfrutando su fin de semana, mientras yo me peleo con la maquinita del chip.

La medida de Movistar es mas reivindicativa que funcional, sobre todo, esta última del menú en quechua y aymara, considerando que los originarios andinos mantienen las costumbres de la oralidad para comunicarse, es decir, que la escritura y la lectura pasa a un segundo plano entre los andinos rurales. Por decirlo de alguna forma, ese menú será totalmente inútil.

Respecto, a la atención de la central 104 en los idiomas naturales del Perú, coincido (reitero) con muchos, cuando se dice que lo que primero en lo que deberían preocuparse estos empresarios españoles es mejorar la atención en castellano. Tengan en cuenta que si aquellos que queremos hacer nuestras consultas en castellano no estamos satisfechos, qué será de los que solamente hablan quechua o aymara y se ven esperanzados con este nuevo servicio.

Pero, vale el intento, así sea de Telefónica Española. Como notarán, de a poco se va forjando la importancia –que siempre tuvieron- de los pueblos originarios que radican en los andes.

Entonces ahora ya somos tomados en cuenta, incluso para la publicidad, y ya no es motivo de calificar como boga al hecho de escuchar huayno en las radios de la gran Lima, o el chullo andino, o la comida a base de productos andinos, o el soporte político que representan estas poblaciones. Ya todo es una gran corriente, inevitable de parar.

I Cumbre Continental de Mujeres del Abya Yala en Puno

Por: Hugo Supo

En mis rutinarias consultas a la internet, encontré un artículo publicado en REBELIÓN.ORG cuyo autor es el conocido dirigente peruano Miguel Palacín Quispe, quien relata las experiencias de un reciente encuentro de pueblos indígenas en Guatemala, y anuncia que Puno será sede en el 2009 de la Cuarta Cumbre Continental de Pueblos y Nacionalidades Indígenas del Abya Yala. En ese marco también se celebrará la Primera Cumbre Continental de Mujeres Indígenas del Abya Yala. Aqui el artículo completo:

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=74091

A 40 años de la muerte del Che

Por: Hugo Supo

Más que un paradigma político, el Che ha dejado al mundo y a América Latina en especial, un ejemplo de hombre. Un líder que ha sabido calar en la profundidad de las conciencias y que además supo mantener la confianza de sus seguidores.

El Che es un icono de un mundo mejor, una sociedad más justa y solidaria, un planeta que todos soñamos. Por ello, su ideología es vigente en nuestra sociedad, pues aquí y allá queremos que esta sociedad sea como él o Bolívar, o Hugo Garabito (q.p.d..d.g.) lo soñaron.

Los grupos juveniles que se inician en política –generalmente en las universidades- utilizan la imagen de Ernesto, para identificarse y quizás “vender” la ideología de él, acercase a ella, incluso sin conocerla a profundidad.

Esa clásica mirada al horizonte, con la barba crecida, y con la boina puesta en la cabeza, es hoy, después de 40 años de su muerte, un horizonte a seguir para los jóvenes del mundo. Todos los utilizan en sus bambalinas de identificación.

No obstante, esos mismos grupos de jóvenes, han olvidado esta importante fecha, el nueve de octubre ya no está en sus memorias. En Puno, por ejemplo, ninguno de los muchos que dicen identificarse con El Che han organizado por lo menos una rememoración de este líder latinoamericano, menos claro, se reflexiona sobre sus enseñanzas.

Y precisamente hoy, cuando la clase política del Perú, no da los peores ejemplos de comportamiento ético, me pregunto ¿Qué hubiera sido del mundo si el Che siguiera con nosotros, si ese nueve de octubre no lo hubieran asesinado?.

Mis ojotas

Por. Hugo Supo

El día en el que me iban a comprar mis ojotas me desperté temprano. Fue un pedido especial que hice a mi hermana, todos los niños de Quiquira los usaban, y yo me sentía desubicado con las zapatillas “Sin Fin” que papá me había regalado. Esa mañana fui a despedirla, pues viajaba a la ciudad antes del amanecer. Le recordé mi encargo.

Tenía en ese tiempo nueve años, y a esa edad tuve que irme de Juliaca para radicar por algunos años en la espesura selva de Sandia.

- Tienes que cuidar bien a tu hermana. Dijo papá antes de despedirme en el paradero de camiones de donde me despacharon.

Aquel viaje me tomó por sorpresa y el tiempo no me alcanzó para llevarme mis cositas. Tuve un camioncito de plástico al que apreciaba mucho por que fue el último regalo que papá Celestino me había dado, tuve una bolsita en el que guardaba las canicas que gané en los juegos con los amigos del barrio, tuve unas viejas ojotitas que solía ponerme después de regresar de la escuela, pero todo se quedó lejos de mí.

Aquella mañana en el que me compraron las nuevas ojotas, mi hermana se fue a la capital de la provincia, viajó temprano y me encargó portarme bien. Debía ir a la pensión de la vecina para desayunar, a almorzar, y luego debía hacer las tareas.

Esperé con ansias el retorno de mi mayor, hice todo como me lo pidió e incluso me encargue de la limpieza de la habitación que alquilábamos en ese pueblito. En la escuela, salí al recreo a jugar con mis compañeros de salón, todavía con las zapatillas puestas en mis pies.

Me sentía extraño con ese calzado, pues todos a mí alrededor –por lo menos todos los de mi edad- tenían ojotas. Cuando esa mañana jugamos un partido de fútbol en la terrosa cancha de la escuela, noté que me miraban los pies, me puse nervioso y con razón fallé el único gol que en otras circunstancias hubiera anotado.

No me quedó más remedio que echarle la culpa a mis zapatillas “Sin Fin”, los miré y los maldije, mientras a los lejos escuché que también me maldecían.

- Eres un huevón de mierda. Escuché desde el anonimato bullicio.

Recuerdo que en el resto del partido, apenas pude tocar la pelota. Era producto de la desconfianza de verme fracasado con mis zapatillas, y ver triunfar a los otros con sus ojotas desclavadas.

Por eso crecieron las ansias de tener mi propio par de ojotas. Mi hermana llegó como a las cinco de la tarde, y finalmente cumplió con su palabra, tenía en mis manos ese par de jebes con los que pude recobrar la confianza en mis pies.

Es tarde, volví a la chancha, regresé dispuesto a cobrar mi revancha, quería anotar ese gol que horas antes se me había escapado, tenia las ojotas nuevas puestas y estaba dispuesto a hacerlo. Jugamos hasta las ocho de la noche, anote tres goles.

Desde entonces, y durante los siguientes dos años que viví en Quiquira no dejé de usar esas sandalias que hoy recuerdo con aprecio, y que ahora he cambiado por unos zapatos baratos de contrabando.