¿Caridades hasta cuándo?

Por: Hugo Supo

Con pena hemos sido testigos por enésimo año consecutivo del inicio de “campañas de caridad” en la siempre alejada Lima, dizque a favor de los niños víctimas del frío en los andes. Sus promotores se rasgan las vestiduras criticando al ministro de Salud por su desacertada preocupación en las últimas semanas, ya que inútilmente quiso controlar los aeropuertos para evitar la propagación de la gripe de altas esferas (AH1N1).

Señalan estos promotores que en lugar de escandalizar por la “gripe porcina”, el gobierno debería preocuparse por ayudar a los niños pobres y flacuchentos de las serranías de Puno, Ayacucho o Arequipa. Y como colofón inician campañas de donación de ropa y medicinas, quizás para adelantarse al resto que en los días venideros también harán lo propio.

Luego, el ministro Oscar Ugarte se pone a recorrer los centros de salud y hospitales de Puno; pero no trae nada, ningún anuncio o indicio de cambio en la política de salud y de calidad de vida para las poblaciones andinas. Su visita resulta más desalentadora que buena. Ahora se ‘lava las manos’ echándole la culpa a la región por no haber vacunado a los niños. Por favor.

No quisiéramos desmerecer las buenas intenciones que están surgiendo en Lima para enfrentar la temporada de heladas que cada día recrudece en el altiplano y zonas aledañas, empero, esa mirada de lejos y esas intenciones de caridad –por más buenas que sean- siguen siendo signo de que la brecha entre provincianos y capitalinos es aún inmensa.

Por un lado, los promotores de campañas de caridad a favor de los niños atacados por neumonía no quieren entender que aquí no se necesita más ropa vieja, sino políticas de Estado que permitan afrontar de manera integral el problema de las neumonías.

Tal vez, algunos sin quererlo, otros con toda una intención premeditada, protagonizan campañas mediáticas e instalan sus carpas en las principales avenidas de la capital, para recolectar la sobra del resto y, eso es lo que precisamente no se requiere más aquí.

Lo único que estas campañas generan es el famoso rating de televisión a favor de los promotores, es como querer librarse un poco el peso de la conciencia y en lugar de ayudar, lo que hacen es marginar aún más a los pobres.

Por otro lado, el gobierno tampoco hace mucho, no hace lo efectivo y se limita a lanzar campañas de vacunación y enviar mensajes por radio como si de esa forma de evitara que más niños caigan muertos por neumonía.

Las respuestas acerca de lo que se debe hacer desde el gobierno son fáciles. ¿Por qué se nos complica la gripe que año a año pasamos todos?, pues porque nuestras defensas están débiles, y si las defensas están débiles o no las tenemos simplemente, es porque no estamos bien alimentados. Respuesta obvia entonces.

Además, ¿Qué está esperando el Gobierno para iniciar una verdadera política de vivienda rural? ¿Por qué no asesorar a la gente al momento de construir sus casas en las partes alto andinas? ¿Es difícil decirle a la gente que diseñen mejor sus viviendas y que aprovechen sus propios recursos? ¿Por qué esperar siempre a la caridad de Lima? ¿Hasta cuándo seremos víctima de las campañas de donación y de la desatención de las autoridades? ¿Hasta cuándo?

El indigenismo a medio camino

Por: Hugo Supo

La Cuarta Cumbre Continental de Pueblos y Nacionalidades Indígenas del Abya Yala que hoy se ha clausurado en la ciudad de Puno, nos ha clarificado el largo camino que aún queda por recorrer en la reivindicación de la cultura andina.

En el altiplano peruano particularmente, estos días hemos sido concientes de que nuestros problemas de aquí, también son vividos por gente de allá, no somos diferentes en ese aspecto. En el resto de América, como en Puno, se han transgredido los derechos de los pueblos, cuando los estados han preferido a las empresas transnacionales en lugar de impulsar el desarrollo de las comunidades campesinas y naciones originarias (con todo lo que ello implica).

Esa diversidad reunida desde el 27 de este mes en el campus de la Universidad Nacional del Altiplano (UNA) Puno nos ha enseñado eso hasta el momento, podríamos decir después de esta cumbre, que somos tan distintos (por la cultura) como iguales (en exclusión).

Y lo que también nos ha revelado este evento es el poco interés que están dispuestos a prestar los medios de comunicación de la capital peruana a estos sectores de la sociedad. Sólo por poner un ejemplo, la estatal agencia Andina sólo registró una sola nota sobre la inauguración y nada sobre el desarrollo de la cumbre; lo mismo pasa con el resto de medios llamados grandes.

Es por eso que los indígenas reunidos a orillas del Lago Titicaca han tenido que conformarse con la cobertura local (amplia por la trascendencia), la de medios financiados por ONGs y alguna que otra agencia internacional interesada en el fenómeno indígena en América Latina.

Por otro lado, en cuanto a propuestas se refiere, los discursos han sido un tanto repetitivos en las mesas temáticas, casi todos los participantes coincidieron en la victimización del indígena, en la queja; pocos han resaltado la necesidad de diseñar un plan a gran escala que lleve a los indígenas hasta donde puedan hacer algo por ellos mismos: al poder.

En este último aspecto, las experiencias ecuatorianas y bolivianas, han sido por supuesto, las más importantes, puesto que en dichos países la organización indígena ha logrado constituir los estados plurinacionales, un paso más a la verdadera democracia.

¿Y qué son los estados plurinacionales?, son pues aquellos países en los que la constitución empieza por reconocer la diversidad de culturas y pueblos que conviven en su jurisdicción, haciendo constar que no es suficiente respetarlas, sino también incluirlas en sus procesos de desarrollo, algo lejanísimo en el Perú.

Hemos escuchado a Miguel Palacín, coordinador general de la Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas (CAOI), decir que el reto más próximo es constituir una Organización Mundial de Pueblos y Nacionalidades Indígenas, paralela a la ONU, lo que sin duda es saludable, pero también trae a colofón otras reflexiones como si los gobiernos estarán dispuestos a trabajar junto a esa nueva organización, veamos nomás lo que ocurre actualmente, el ejemplo de la cobertura mediática es un sólo un caso para clarificar este tema.

En realidad este tema lo habíamos advertido antes de la cumbre, cuando a los organizadores de Puno les planteábamos la necesidad de que alguien del otro lado (entiéndase gobernantes y empresarios) los escuchen, de lo contrario se corría el riesgo de que la cumbre se convierta en una reunión de sindicalistas, como parece ahora ocurrir.

Y lo ratificamos: ¿Cuál de los presidentes (a excepción de Evo Morales) u organizaciones del mundo se han pronunciado hasta el momento? Nadie. Eso desalienta de todas maneras en el camino de construir organizaciones, a las que da la sensación que nadie les hace caso, más que entre ellas mismas.

En cuando a Puno se refiere, hemos visto con un poco de desilusión que seguimos siendo motivo de aplausos por la diversidad y riqueza cultural que poseemos desde siempre, pero no de las propuestas políticas que debieron salir desde los pobladores altiplánicos.

Cuando los niños indígenas participaron de la inauguración principal, en la avenida Costanera de Puno, los representantes puneños se limitaron a recitar poesías y cantar alabanzas a la Pachamama, lo cual no está mal, pero hubiera sido mejor si esos niños fueran producto de alguna escuela ideológica nacida del indigenismo. Tarea ardua para los promotores de esta corriente.

En fin, esta cumbre que hoy termina nos deja lecciones importantes, como la carencia de líderes en nuestros pueblos, personas que canalicen para hechos concretos esas ansias de desarrollo y de ser escuchados que hemos podido notar en esta reunión.

Como también la capacidad de organización y de presentación de ciudad que ha sido revelada con la cumbre, pues aunque las críticas han sido condescendientes a los puneños, es bueno admitir que hubo muchas fallas a nivel de protocolo, desarrollo de ejes temáticos y cumplimiento de cronogramas, que no por ser indígenas no lo tenemos que saber.

Finalmente, hay que decir que vamos a tener que esperar las conclusiones de la cumbre para tener mayor amplitud de análisis sobre el evento. Lo que es innegable es que la IV Cumbre Continental de Pueblos y Nacionalidades Indígenas del Abya Yala abrió un espacio de discusión sobre la participación de los indígenas en la vida política, pero de ahí hasta llegar al poder es un largo trecho que tendremos que caminar.

La cumbre indígena, el nuevo grito de rebelión

Por: Hugo Supo

Esta semana, la ciudad de Puno será sede de la IV Cumbre Continental de Pueblos y Nacionalidades Indígenas, para la que arribarán aproximadamente cinco mil visitantes de diferentes partes del mundo, según han manifestado los organizadores.

Se trata de líderes y representantes de organizaciones que embanderan el indigenismo como una naciente corriente política en esta parte del mundo, aunque para ser sinceros, el Perú está andando en pañales en este tema. Lerdo ha sido en estos años, el avance de instituir las variadas posiciones de los llamados originarios, sean éstos quechuas, aymaras o de cualquier otra nación.

La historia, sin embargo, nos dice que no es la primera vez que los indígenas han empezado a organizarse, muchos han sido los gritos de rebelión registrados en la historia. Cuando en el siglo XV se emprendió la conquista española, Manco Inca al mando de su ejército de resistencia fue la más importante traba para los intereses del imperio.

Luego, cuando José Gabriel Condorcanqui (Tupac Amaru II) se sublevó en Tinta (siglo XVIII), la organización de los indígenas había dado muestras de avance, pero también han sido el foco de la satanización de los imperialistas, pues éstos empezaron una gran campaña de represión contra el indígena, sometiéndolo a crueldades.

Antes y después de la gesta de Tupac Amaru II hubo innumerables intentos de rebelión de los indígenas, pero todas han fracasado, lo que los ha dejado en la frustración de alcanzar su desarrollo y en el conformismo de ser solamente un aporte de cultura, turismo, quizás identidad, pero no de política.

Empero, en el nuevo siglo, (año 2000) una nueva posibilidad surgió en América Latina, cuando estas organizaciones derrocaron al presidente ecuatoriano Jamil Mahuad y llevaron a la presidencia a Lucio Gutiérrez en el 2002.

Y un año después, en Bolivia, organizaciones lideradas por Felipe Quispe o Evo Morales acabaron con el gobierno de Gonzalo Sánchez Lozada, siendo la consolidación del indigenismo boliviano cuando sentaron en la presidencia a Evo Morales en el 2006.

Desde entonces, la corriente no ha tenido pare, muchas organizaciones han salido a la palestra y con bastante éxito para reclamar la autodeterminación de los pueblos. Quizás los más grandes logros de los indígenas son, precisamente en Bolivia y Ecuador, las recientes constituciones en las que se convierten a los estados uninacionales en plurinacionales.

Sin embargo, esos logros no son fruto de la casualidad, felizmente los indígenas hemos comprendido de la importancia de organizarse, de protestar, pero también de plantear propuestas.

De eso se trata la cumbre que empieza mañana en Puno, de que en primer lugar los indígenas se escuchen a ellos mismos, y luego que se hagan escuchar por los que hasta ahora no lo quieren hacer, poniendo en tapete argumentos sólidos de sus necesidades.

Y es que no son pocos los considerados indígenas, Ramón Máiz en su libro El Indigenismo Político en América Latina, cita que “en Bolivia el 70% de la población es indígena, en Guatemala 60%, en Ecuador un 40%, en México 12%, en Salvador 10%, en Honduras 4%, en Colombia 3%, en Nicaragua un 2%, en Venezuela 2%, Argentina 2% y en Perú un 40%. En total, en América Latina unos 40 millones de personas son indígenas (8%)”.

Ahora bien, estas cifras ponen en expectativa al Perú, pues si antes fueron Guatemala, Ecuador y Bolivia, en donde estas organizaciones entraron a la cancha política partidaria (poniendo y sacando presidentes, logrando constituciones más justas), ahora es aquí donde se muestran esperanzas de ello, sobre todo si damos cuenta que las elecciones municipales, regionales y presidenciales están a la vuelta de la esquina. Por eso bienvenida sea la cumbre.

Padre Roberto Hoffman: Los Maryknoll nos quedamos en Puno

Por: Hugo Supo

Es martes, diez de la mañana, el sol resplandece, camino presuroso, me detengo frente a una puerta color café, toco, abre cierto señor a quien me parece haberlo visto antes, pregunto por el padre Roberto Hoffman, me dice que espere, que va a cerciorarse si está.

Dos minutos después abre la puerta el padre Roberto, le explico que quiero hacerle una entrevista, me invita a pasar. Para llegar al ambiente donde me atiende hay que caminar hacia la derecha, es como un pequeño laberinto, finalmente me invita a sentarme en sofá que tiene en la oficina.

Roberto Hoffman es parte de la Sociedad Misionera Maryknoll, cuyos miembros tuvieron que resignarse el año pasado a salir de Juli por decisión del Obispo José Maria Ortega. El padre Roberto junto a Edmundo Cookson, otro religioso Maryknoll, han aceptado hacerse cargo de la nueva parroquia de Salcedo, es decir, en la Diócesis de Puno, a cargo del Obispo Jorge Carrión Pavlich.

“La decisión de quedarse aquí la tomaron en los días de Semana Santa”, me confiesa el padre Roberto, me dice que Jaime Madden, el otro miembro, formará parte de la Pastoral Universitaria en la universidad estatal local, en cambio Miguel Briggs, aún no ha definido nada. El padre Roberto ya tuvo su primera misa en su parroquia, tiene en su jurisdicción a Salcedo, Jayllihuaya e Ichu, poblaciones ubicadas al sur de la ciudad.

¿Cómo los recibieron en Salcedo padre?
Fue para nosotros mucha alegría y esto es lo que anima a un sacerdote a seguir, sea quien sea.

A nivel de infraestructura aún no hay en Salcedo, ¿verdad?
No hay ninguna construcción en cuanto a la parroquia

Es una nueva parroquia…
Si lo es

¿Eso significaría construir algo nuevo entre población con la Iglesia Católica?, ¿cómo ven este asunto?
Bueno no hemos hablado mucho de esto, parece que la Municipalidad de allá, tiene un terreno que quiere regalar o entregar para una nueva parroquia y parece que también tiene algunos dineros para colaborar, para comenzar esta obra, pero todavía no hay nada definido, y como dije el mismo domingo, la iglesia, esta palabra tiene dos significados: uno es la iglesia es la comunidad cristiana las personas bautizadas que viven en cierta jurisdicción y esta es la iglesia que nos interesa de momento al padre Edmundo y a mi, para que podamos animar a esta gente, a los que podamos ayudar a seguir viviendo en la palabra de Dios, a seguir profundizando su fe, y ser entonces ser ciudadanos que tienen compromiso con la ética, con la ayuda mutua, con la paz y el amor realmente. El otro sentido de la palabra es el edificio, el templo también…

Lo físico…
Lo físico exacto, entonces también esto depende qué dice la gente y muchas veces se tiene que hablar de actividades, padre Edmundo y yo tenemos muchos años en esto, y sabemos que requiere mucha actividad, mucho trabajo, y entonces depende de la gente.

¿Y mientras tanto cómo van a cumplir su labor pastoral, haciendo misas en la municipalidad?
Si exacto, en la Municipalidad de Salcedo, en Jayllihuaya hay un templo y también en Ichu, estaremos haciendo cosas como misa, vamos a tratar de organizar grupos para que estén reuniéndose, quizás cada dos semanas para reflexionar sobre sus intereses en la Biblia o en la vida familiar o serán grupos de jóvenes, cosas semejantes a esto. Esto es donde yo -lo que he mencionado un poco antes- podamos hacer la iglesia mucho más activa, mucho más participada, etcétera.

En algún momento se mostró distancia entre la forma de hacer iglesia del obispo de Puno y la de los Maryknoll, incluso ustedes han chocado con los intereses del obispo de Juli, por eso es que los sacan. ¿No hay discrepancias con el Obispo o hubo algún condicionamiento para que se queden?
No hubo condicionamiento y hasta ahora no hubo tal choque, mas bien Jorge (Carrión) nos recibió con mucha apertura, nos había animado a reflexionar lo que él estaba pensando y nosotros hemos pensado que podamos comenzar a dialogar, para llegar a una decisión mutua, entonces está andando muy bien.

Lo que se ha notado es que el Obispo tiene cierta distancia con la población católica y en general con todos, lo contrario a lo que hacen ustedes.
No sé en cuanto a él, no tenemos mucho contacto en cuanto a estas cosas, pero si, nosotros hemos decidido estar más cerca de la gente, cada persona también decide sus propias preferencias, talentos, personalidad, etcétera, entonces esto diferencia a cada persona, me parece a mí.

¿A su consideración cuáles son los problemas más urgentes que se debe trabajar desde la iglesia?
Bueno, siempre es esto de reflexionar el evangelio, el mensaje de Cristo para vivirla mejor, porque como escuchamos diariamente, leemos en los periódicos, hay tanta corrupción, tanta violencia, otras cosas en la sociedad, no solamente acá sino en todo el mundo. Y la iglesia tiene entonces todas enseñanzas de Jesús, tiene indicaciones de cómo debemos vivir, y nuestra vida entonces tiene que tener sus ramificaciones, sus resultados también en la sociedad. Vemos que esto es algo en que podemos ayudar, es algo, hay mucha inquietud también la sociedad, en las personas de buena voluntad que quieren que la sociedad sea como ellos desean y vemos que en esto nuestro ministerio, muestra pastoral, nuestro trabajo tiene efectos positivos.

LOS MARYKNOLL
La Sociedad Maryknoll tiene como miembros en Puno a los sacerdotes Roberto Hoffmam, Edmundo Cookson, Miguel Briggs y Jaime Madden, a las religiosas Patricia Ryan y Aurelia Atencio; y a la misionera laica Christine Perrier. Trabajaron en el altiplano desde 1943, contribuyeron a la lucha contra el terrorismo, crearon Radio Onda Azul y últimamente estuvieron en la Prelatura de Juli, pero salieron porque así lo decidió el obispo conservador José Maria Ortega.

DNI delivery en el Perú

A partir de mañana hasta el 31 de diciembre del 2009, el Registro Nacional de Identificación y Estado Civil (Reniec) entregará gratuitamente y en su domicilio el DNI a personas adultas mayores a partir de los 80 años.

Esto forma parte de la Campaña para la Obtención y Expedición del DNI, en todo tipo de trámites, a favor de este sector poblacional, explica una resolución jefatural del Reniec publicada hoy en el diario oficial El Peruano.

Según la norma, los trámites se podrán efectuar en el domicilio del ciudadano en los distritos ubicados en Lima Metropolitana y la provincia constitucional del Callao.

La solicitud de dicho servicio se efectuará en forma telefónica por los interesados o sus familiares, quienes se comunicarán a la línea gratuita 0-800-11040 de la Gerencia de Imagen Institucional o al 223-7921 del Servicio de Atenciones Especiales.

La norma lleva la firma del titular de la institución, Eduardo Ruiz Botto, informa la estatal agencia andina.