El día de la prueba ilegal

Por: Hugo Supo

Un 14 de setiembre como hoy, pero en el año 2000, el entonces congresista Fernando Olivera le dio un certero golpe al cuestionado régimen de Alberto Fujimori. En una conferencia mostró un video donde el asesor presidencial, Vladimiro Montesinos, aparecía sobornando al congresista opositor, Luis Alberto Kouri, para pasarse al oficialismo.

Días después, Fujimori en mensaje a la Nación convocó a elecciones y anunció que no se presentaría. El escándalo llevó a la caída de ese gobierno manchado por la corrupción.

La reflexión va por el siguiente sentido: ¿se obtuvo de manera lícita la prueba contra la corrupción? Pues no. Luego se supo que Olivera tuvo que pagar US$ 100 mil por el famoso video.

En tiempos más recientes, el fundador del sitio WikiLeaks, Julian Assange, reveló los secretos mejor guardados por el gobierno de los Estados Unidos gracias a acciones ilícitas, ¿y estuvo mal?

Las negadas agendas de Nadine Heredia tampoco han llegado a los ojos públicos por la vía legal, y teniendo en cuenta la adolescente institucionalidad peruana, quizás esos cuadernos no signifiquen nada para el Poder Judicial.

Así está ocurriendo por ejemplo con el caso “Petroaudios” que al finalizar la semana pasada -se supo- fueron declarados “ilegales” y, por ende, calificados como “pruebas ilícitas”, a pesar de que las grabaciones, reveladas en el 2008, evidenciaron presuntos actos de corrupción en el marco de la licitación de lotes petroleros en el país.

Sin embargo, ¿han dejado de ser prueba fáctica esos audios? La opinión pública sabe hoy -más allá de la sentencia que en algún momento vaya a leer un juez- que las concesiones se han manejado para beneficiar a pequeños grupos mercantilistas y eso, damas y caballeros, ya es historia escrita.

Como son historia escrita también la corrupción fujimorista, las estrategias norteamericanas en el mundo, el financiamiento ilegal a los partidos que participan en campaña y más.

Que este 14 de setiembre nos haga reflexionar, en ocasiones es necesario saltarnos el legalismo en favor de la trascendencia de la información que se aporta ante la opinión pública, a veces hay que correr ese riesgo por el bien mayoritario, a veces...

La provincia de Huancané

Por: Hugo Supo

Grata noticia es que el Ministerio de Cultura haya decidido declarar la Santísima Fiesta de Cruz de Mayo como Patrimonio Cultural de la Nación, más en este setiembre, cuando Huancané está de aniversario.

Cuando en una entrega anterior este columnista argumentaba sobre el panteísmo andino como símbolo de nuestro modo de reproducción social (finalmente impuesto a occidente), se refería precisamente a estas expresiones. La fiesta de mayo debe de ser una mezcla única en el altiplano, no por cierto por la celebración propiamente dicha, sino por la característica de la provincia chirihuana, herencia de tiempos republicanos, puesto que es un territorio donde quechuas y aimaras han aprendido a tolerarse. Huancané es la única provincia donde hay comunidades enteramente quechuas al costado de otras enteramente aimaras, el resto se caracteriza por una homogeneidad provincial contrastada solamente cuando hablamos del nivel departamental. Vaya que es difícil una convivencia así.

Fue creada el 19 de septiembre de 1827, apenas seis años después de proclamarse la independencia peruana, Huancané es una de las provincias más antiguas del Perú, ergo, próxima a rememorar su bicentenario.

Lamentablemente, esas mismas diferencias que nos enorgullecen son nuestro Talón de Aquiles para los huancaneños, pues aunque los centralismos, puneño y limeño, han sido atroces con su indiferencia, los errores también los hemos ido cometiendo nosotros. Es una vergüenza, por ejemplo, que el coliseo cerrado siga sin techarse por casi 20 años, que una mayoría carezca de agua potable, que el agro, ganadería, minería y otras actividades económicas sean prácticamente nulas; esto obliga a la inexorable migración de los jóvenes.

No obstante, alimentan esperanzas de tiempos mejores, proyectos como la carretera Sina-Yanahuaya que conectará sierra y selva, nuevas peregrinaciones como la del cerro Pucara (futuro recurso turístico) o reconocimientos como el hecho por el Gobierno a la fiesta de las Cruces. Qué bien caen estas noticias decía al principio, porque eso necesitamos hoy más que nunca: esperanza. (Correo Puno- Juliaca 07/09/15 Foto: Internet)

¿Descolonizar hasta dónde?

Por: Hugo Supo

Uno de los grandes traumas que arrastramos en el altiplano es el pesimismo, producto de la mirada colérica que nuestros estudiosos le han dado a la llegada de la cultura occidental.

De allí que ahora nace la nueva palabreja: “descolonización”.

El gobierno de Evo Morales Ayma, que es el que inspira a los descolonizadores locales, ha instalado incluso un Viceministerio de Descolonización, cuya tarea se ha orienta por momentos a arengar contra el capitalismo y en otros a juntar los esfuerzos gubernamentales por promocionar los modos de vida indígena.

Hay -en estos lares- quienes preferirían imitar la fórmula del gobierno boliviano antes que trabajar verdaderamente por fortalecer las culturas locales. Este cronista prefiere pensar que solo se trata de nomenclaturas entre descolonización o rescate identitario, pero debe aclararse lo siguiente:

No se requiere mucho debate para sostener con meridiana claridad que una descolonización cultural es inviable para nuestros pueblos, sería preguntarse hasta qué punto requerimos descolonizarnos y quién podrá ese límite.

Asimismo, aprobar una idea así sería tanto como negar la existencia de las culturas andinas, tomando en cuenta su construcción panteísta desde tiempos inmemoriales; la religión andina es la muestra más palpable del sincretismo como forma de vida en los Andes.

Esta forma de pensar panteísta (la totalidad del universo es el único Dios; que la naturaleza y Dios son lo mismo) nos hace convivir en comunidad entre todos los mundos, no solo entre hombres sino también con las divinidades.

El panteísmo andino no excluye, por el contrario incluye, absorbe y sincretiza.

La llegada del occidentalismo no es la primera para nuestros pueblos, hubo antes diversos choques culturales, los hay hoy en día y seguirá repitiéndose.

De manera que damas y caballeros, ¿de qué hablamos cuando pedimos descolonización?, si por poner un ejemplo del silencioso triunfo de lo andino sobre lo occidental, podemos decir que nuestro ya explicado panteísmo altiplánico ha transformado al Cristianismo en algo distinto y nuevo. Solo falta enfocarlo mejor. Tarea pendiente en la academia. (Correo Puno-Juliaca 03/09/15 Foto: Internet)

Justicia popular

Por: Hugo Supo

La campaña “Chapa tu choro y déjalo paralítico” impulsada por colectivos mediante Facebook ya se ha extendido a todo el país. En esta se lanzan consignas bastante osadas a la ciudadanía - bajo la Ley del Talión- para frenar el avance delincuencial.

Los linchamientos no son novedad en tierras altiplánicas, por el contrario son una especie de tradición cultivada desde los ochenta en los barrios de la salida a Huancané de la populosa Juliaca.

Asimismo, los avisos atemorizantes que se viralizan en las redes sociales solo tienen de novedad que han ingresado a la comunidad virtual, su existencia es continua desde antaño en las barriadas y hasta zonas residenciales del Perú entero.

Pero en estos días, la campaña ha llegado a tomar fuerza, de manera que hasta se está convocando a un foro para debatir la denominada “justicia popular”. Eso sí es nuevo.

“Ante la inseguridad existente en nuestra ciudad y la incapacidad de nuestras autoridades frente a estos problemas, planteamos como solución la justicia popular. Mucha gente nos dirá “agresivos”, “violentos”, “locos”, “psicópatas”, “abusivos”, etc... pero el día que pierdan a un ser querido a causa de estos delincuentes o sufran un robo, asalto, secuestro, etc...ese día se darán cuenta que estos miserables no pueden ni deben seguir andando libremente en las calles causando más daño a gente inocente”, reza una parte de la convocatoria. Al parecer el foro será acompañado de una movilización desde el parque de la Madre en Puno. El acto está previsto para el 31 de octubre.

Algunos dicen “ausencia del Estado”, eso es mentira, no hay ausencia, lo que existe es una alarmante incapacidad de quienes asumen el gobierno.

Ahora pues, queramos o no, la venidera discusión será si los delincuentes tienen más derechos humanos que sus víctimas. Y acostumbradas como están, seguramente alguna ONG saldrá con esa moralina de equiparar al ciudadano de a pie con el más vil criminal. Nada más lejos de la percepción popular.

Así están las cosas amigas y amigos lectores, todo indica que el gobierno próximo tendrá que -necesariamente- plantear la posibilidad de salir de la Corte Interamericana de Derechos Humanos hasta restituir el orden público. (Correo Puno Juliaca 31/08/15 Foto: Internet)

San Gabán en el olvido

Por: Hugo Supo

La última vez que el distrito de San Gabán estuvo en agenda fue entre 2009 y 2010, en ese tiempo los “ambientalistas” agitaron banderas contra el proyecto hidroeléctrico Inambari y lograron frustrar la cuestionada obra brasileña.

Antes, en 2004, este distrito llegó a los medios por los violentos enfrentamientos entre cocaleros y policías que acompañaban la erradicación de cultivos de hoja de coca. Recordarán que se registraron fallecidos.

En ambos momentos, las promesas llovieron para los pobladores de esta zona: que los cultivos alternativos, que la Interoceánica, que la electricidad barata, que el INIA, que el Proyecto Selva, blablabla.

En los hechos, de San Gabán permanece en similar condición que hace una década, el único impacto que ha tenido -casi por inercia- es la construcción de la carretera Interoceánica.

Cuando el proyecto vial estuvo en su máxima ejecución, buena parte de los pobladores pudo convivir con la empresa Intersur, la instalación de los campamentos significaba negocios y posibilidades distintas a la economía ilegal. Pero nada es eterno.

En 2015, está comprobadísimo que el caudal del Inambari se ha llevado las promesas electorales de los políticos, el pueblo vive entre lo poco que dejan los camioneros, la tentación de la minería ilegal y cultivar hoja de coca.

Algunos que gritaban por el desarrollo de San Gabán se han servido del voto para sentarse dentro de la burocracia solamente, es el caso del exgobernador Mauricio Rodríguez, ¿o van a decir que el pomposo Proyecto Selva sirve de algo?

Otros, como los integrantes de la Sociedad Civil por la Carretera Transoceánica (Socit) prefieren el mutis porque la ubre ya no da leche, al menos hasta la próxima campaña electoral.

Hoy San Gabán amenaza con izar bandera de Madre de Dios por la desatención puneña y contra la erradicación cocalera. No es sorpresa. Desde antes, los niños de Loromayo ya eran inscritos en Mazuco. Desde antes, los ayacuchanos ya invadieron esas tierras. ¿Dónde están los defensores de San Gabán? (Correo Puno Juliaca 27/08/15 Foto: Internet)