Por: Hugo Supo
Hemos escuchado a la presidenta de la
Federación Regional de Folclore y Cultura de Puno, Yeni Silva,
anunciar, con miope entusiamo, la muy probable re-contratación del
actor cusqueño Nivardo Carrillo para interpretar a Manco Cápac
durante la escenificación de la mítica salida del Titicaca junto a
Mama Ocllo, tradicional en Puno cada 5 de noviembre.
Dicho entusiasmo debe proceder de las
adulaciones de su círculo cercano, pues el año pasado (cuando
también se encargó a dicho personaje esta puesta en escena, al
igual que el lanzamiento de la Festividad de la Virgen de la
Candelaria), la organización ha dejado mucho que desear y,
francamente, no vemos la necesidad de invertir en un productor-actor
que poco ha demostrado sobre el significado de tal obra teatral.
Y es que las mejores obras artísticas
(considerando que ese sea el objetivo de la señora Silva y compañía)
apuntan no solamente a cuestiones de forma, sino de fondo, con un
contenido que sacuda la conciencia social.
¿Qué significado tiene la salida de
Manco Cápac y Mama Ocllo? Para estudiosos como Alfonso Torres Luna,
es el inicio de un gran proceso migratorio de la cultura altiplánica
hacia lo que después se conoció como el Valle Sagrado de los Incas.
Dice la historia, e incluso la leyenda,
que Manco Cápac y Mama Ocllo llevaron cierta forma de civilización
(la andina) por esas tierras, fundando aproximadamente en 1100 el más
poderoso estado en el continente americano, brillante siglos después
hasta la caída ante los españoles.
¿Captan el mensaje?, ¿no podrían ser
acaso nuestros actuales migrantes ese Deja Vu histórico-cultural que
mucho tiempo andamos buscando en los Andes? Quienes asesoran en temas
culturales a la Federación Regional de Folclore y Cultura de Puno
parece que no; ahí radica su terquedad con lo folclórico y hueco,
como lo presentado en noviembre de 2015, con una puesta en escena
redundante que apenas pronunció: Jallalla Puno, kaysachun Puno.
(Correo Puno-Juliaca 29/09/2016 Foto: Difusión)
