Genial que el presidente Kuczynski se
haya animado por la denominada “muerte civil” para los corruptos.
Aunque hubiera sido mejor que la iniciativa naciera en aguas
tranquilas, no como ahora, que es hija de la tempestad dejada por la
revelación del “negociazo” del exasesor presidencial Carlos
Moreno.
De todos modos, es buena noticia saber
que los corruptos pasarán a peor vida en cuanto se empiece a aplicar
este reciclado remedio.
Pero no nos emocionemos tan pronto,
cavilemos; vamos por partes y a cucharadas.
Supongamos que esta semana sale el
Decreto Legislativo que pone en vigencia la muerte civil, ¿en cuánto
tiempo podremos decir los peruanos: que en paz descanse y de Dios
goce señor Moreno?
Es decir, más allá de la opinión
pública y para efectos legales, ¿cuándo se le puede llamar
corrupto a un corrupto en el Perú?
Según una publicación de RPP, en
2015, el Poder Judicial impuso más de 13 mil sentencias por
corrupción en nuestro país.
Los delitos más se cometieron fueron:
cohecho (una de sus modalidades es el soborno) con 7272 sentencias
condenatorias; colusión con 3791 sentencias; malversación de fondos
con 2745; peculado con 2658; y concusión con 959 sentencias.
No obstante, los procesos por
corrupción recién investigados en el Ministerio Público y el Poder
Judicial se multiplican una barbaridad.
Muchos casos no llegan a sentencia y
otros, en el colmo de la situación, simplemente juegan al cansancio
hasta que el delito desaparece como arte de magia; esto último pasó
con la malversación de los 20 millones de soles de fondos de
emergencia destinados a Puno en 2003 (caso David Jiménez).
Sin el ánimo de fregar la entusiasta
lucha anticorrupción de coyuntura, en nuestro país habría que
apuntar más bien a que el Poder Judicial, ahora manejado por
abogados cuadriculados, sentencie con rapidez, haga cumplir sus penas
y no nos pasemos la vida llamando “presunto corrupto” a los
corruptos. (Correo Puno Juliaca 20/10/16 Foto: Difusión)
Don Alexander Flores Pari, el minero
cuasi propietario del movimiento político Poder Andino, es
aficionado al padrinazgo. Sin temor a equivocaciones, por estos días
es uno de los personajes más requeridos en fiestas, campeonatos,
concursos y similares.
Aunque no es el único político que
derrocha dinero en regalitos (ya escribiremos del resto) sí es uno
de los potentados empresarios que ha anunciado en más de una ocasión
su intención de postular al cargo más importante del Gobierno
Regional de Puno. Además, ya lo hizo con mediano éxito en 2014.
Eso mismo debería llamar la atención
a la ciudadanía regional, pues la intención de su manía
papanoelesca es una perogrullada con miras a los comicios del año
2018.
Recordemos que la nueva legislación
electoral ha vetado los regalos durante la campaña política, pues
dicha conducta de los candidatos es antiética, populista y
mercantilista.
Pero leamos de nuevo: el veto ha sido
para la campaña electoral. Se deja posibilidad de que el señor
Flores diga en su defensa que todavía no estamos en campaña, que
puede hacer lo que le venga en gana con el oro que saca de las pampas
de Ananea.
No obstante, si hablamos de
Realpolitik, la verdad monda y lironda es que la campaña electoral
2018 ha empezado hace rato, solo que el Jurado Nacional de Elecciones
(o los congresistas que aprobaron la modificatoria electoral)
prefiere poner los límites solo para el periodo post-inscripción de
postulantes. Un vacío que toca superar a los legisladores de turno.
Lo claro es que los regalos
distribuidos no es de un altruista damas y caballeros; si algo de
altruismo tuviera, el hombre ya hubiera destinado fondos para la
reclamada responsabilidad social en favor de la seguridad ciudadana
en pueblos como La Rinconada o en reparar los daños ambientales
generados en la cuenca Ramis por la minería informal explotada por
gente como Flores por mucho años. (Correo Puno Juliaca 13/10/16
Foto: Difusión)
Desde hace semanas he pensando en
escribir algunas líneas para la historia que tenemos en común.
Escribir más que hablar. Así el riesgo es menor ante el constante
acecho que vivo de parte de mi alterego malvado y orgulloso que en
ocasiones me digita.
Escribir para que quede constancia.
Escribir para que no haya viento que se lleve lo que quiero. Escribir
para -de un tiempo- leerme a mi mismo y así hacer prevalecer
-perennemente- lo que escrito está.
¿Sabes?, cuando camino me gusta
pensarte, te recuerdo como te describes, como olvidadiza y por eso
te he creído bendita. Benditos sean los olvidadizos porque dicen
que superan incluso sus propios errores. Yo los envidio porque a
lo largo de los años me he ido descubriendo errores y no he logrado
superarlos, tras intentarlo una y otra vez, con mayor o menor
esfuerzo, siempre he regresado a mis desordenes existenciales.
Así yo, durante las últimas semanas
no he dejado de pensar sobre mis palabras de aquel lunes. “¿Te
has dado cuenta que no somos compatibles?”, dije para ocultar
mis miedos, como si entendiera de compatibilidades, como si las
compatibilidades fueran lo trascendental.
Siento haberme excusado así, en
realidad debí decir que tengo miedo, miedo a mi mismo, a ti, a los
grupos sociales que nos rodean.
Creo que es el miedo a avanzar un trecho
y luego separarnos inevitablemente, es ese sentimiento egoísta del
statuquosentimental; era eso aderezado, seguramente, de
inseguridad.
Pueda que no valga la pena reflexionar
sobre esos detalles y pueda que mis palabras te sean indiferentes, no
lo sé.
De lo que estoy seguro, es que si algún
camino al amor racional existe, ese camino eres tú; tú misma me los
has explicado en innumerables ocasiones con aquello de que el truco
está en decidir.
Quiero que sepas que disfruto el
compartir experiencias contigo, tus lecciones, los banalismos en
nuestras pláticas, extrañarte, pensarte y ese toque de seriedad que
también compartimos de cuando en cuando. Todo eso ya es parte de mí.
Al intentar esbozar esta carta he
pensando en cientos de ideas para decirte, ideas hermosas, pero
regresan mis miedos y, de pronto, solo tengo una especie de ilusiones
desordenadas en mi cabeza.
Es difícil escribir para ti, por eso,
lo que está aquí no es todo lo que quiero decirte, me queda un
montón de mensajes más que inventar para regalarte, hay un arsenal
de palabras que todavía no se ponen de acuerdo para contarte lo
que soy contigo.
Si la luna te dijera las veces que la
observado, imaginando que en alguna extraña coincidencia también las
estés mirando, son muchas, tantas como las que no te veo. ¿Cuántas
noches me quedan de recordarte?
¿Que por qué te escribo? Tal vez por
la misma razón por la que tú me estás leyendo.
Me gusta aquella idea de
complamentariedad que alguna vez me comentaste. Y eso quisiera ser.
Quisiera ser tu amigo. Tu amigo para
apoyarte y darte la mano cada vez que lo necesites, cada vez que
requieras de un hombro para llorar, cada vez que necesites
orientación cuando no sepas qué hacer, para cuando estés triste y,
por supuesto, también para cuando estés feliz, para que me lo
cuentes y yo pueda saberte feliz. Aquí quiero ser un poco tu hermano
también.
Quisiera ser tu amor. Tu pareja para
que deposites tu amor en mí, para que yo lo deposite en ti. Para
cumplir aquellas promesas que se laralean en nuestras canciones, para
que estas letras no sean vacías, para volverme tu cómplice en la
vida, para secuestrarte mientras cumplo mis sueños y seguirte para
que cumplas los tuyos, incluso a la Franja de Gaza. Para
seguir ahí cuando ya sea el atardecer de nuestras existencias.
Y finalmente quiero ser tu amante.
Porque siendo el amor tan frágil, tan autodestructivo, tan cuestión
de fé, quiero, siendo tu amante, reforzar las dos propuestas
anteriores. Porque creo que de eso se trata el amor, de revivirlo
cada cierto tiempo con pasión, para cumplir fantasías contigo, para
que tú los cumplas conmigo.
Ahora ya sabes lo que quiero ser amada
mujer. Es mi decisión.
A poco más de dos meses de asumir el
cargo de Padres de la Patria la carrera por presentar proyectos de
ley por parte de los representantes puneños marcha así:
Lucio Ávila tiene siete proyectos, de
ellos solo uno (Ley que crea la zona franca, industrial y comercial
de Puno) intentó beneficiar directamente al Altiplano. En el resto
hay generalidades o apoyo a zonas distantes como la creación del
distrito de Pampa Grande (Chiclayo) y similares.
Su colega de bancada Moisés Mamani ha acumulado
la inesperada cifra de 15 proyectos. Pero al igual que Ávila, solo
uno tiene nombre propio puneño (Ley que declara de interés nacional
y necesidad pública la viabilidad de la ejecución del proyecto
“Mejoramiento y ampliación de los servicios de agua potable y
alcantarillado del distrito de Juliaca). Es probable que para el
resto solo lo hayan llamado para firmar.
En cuanto a Alberto Quintanilla, empata
con Ávila. Aunque es notorio que no está pensando en el Altiplano,
al menos no solo en el Altiplano, pues su temática redunda en las
propuestas embanderadas por la izquierda como la Ley del acuerdo
energético nacional y la integración vertical de Petroperú, entre
otras nacidas de la coyuntura nacional.
Edilberto Curro no ha querido quedarse
atrás en la firma de proyectos. ¡Tiene 18! Parte de su temática
está concentrada en el indigenismo, como la Ley que garantiza la
participación política indígena en las elecciones regionales.
Ninguno con nombre puneño.
Finalmente, Oracio Pacori suma nada
menos que ¡24 proyectos firmados! Empero, al igual que Curro, la
mayor parte de las propuestas son grupales. Si alguno habría que
rescatar que se oriente a la región que representa, podría ser la
Ley de conservación y protección de las cabeceras de cuenca donde
se originan las aguas, ello a propósito del conflicto por la presa
Paltiture (Paltuture).
Y un dato final: Los cinco están
empatados en “leyes aprobadas” con cero. (Correo Puno-Juliaca
06/10/16 Foto: Difusión)
Hemos escuchado a la presidenta de la
Federación Regional de Folclore y Cultura de Puno, Yeni Silva,
anunciar, con miope entusiamo, la muy probable re-contratación del
actor cusqueño Nivardo Carrillo para interpretar a Manco Cápac
durante la escenificación de la mítica salida del Titicaca junto a
Mama Ocllo, tradicional en Puno cada 5 de noviembre.
Dicho entusiasmo debe proceder de las
adulaciones de su círculo cercano, pues el año pasado (cuando
también se encargó a dicho personaje esta puesta en escena, al
igual que el lanzamiento de la Festividad de la Virgen de la
Candelaria), la organización ha dejado mucho que desear y,
francamente, no vemos la necesidad de invertir en un productor-actor
que poco ha demostrado sobre el significado de tal obra teatral.
Y es que las mejores obras artísticas
(considerando que ese sea el objetivo de la señora Silva y compañía)
apuntan no solamente a cuestiones de forma, sino de fondo, con un
contenido que sacuda la conciencia social.
¿Qué significado tiene la salida de
Manco Cápac y Mama Ocllo? Para estudiosos como Alfonso Torres Luna,
es el inicio de un gran proceso migratorio de la cultura altiplánica
hacia lo que después se conoció como el Valle Sagrado de los Incas.
Dice la historia, e incluso la leyenda,
que Manco Cápac y Mama Ocllo llevaron cierta forma de civilización
(la andina) por esas tierras, fundando aproximadamente en 1100 el más
poderoso estado en el continente americano, brillante siglos después
hasta la caída ante los españoles.
¿Captan el mensaje?, ¿no podrían ser
acaso nuestros actuales migrantes ese Deja Vu histórico-cultural que
mucho tiempo andamos buscando en los Andes? Quienes asesoran en temas
culturales a la Federación Regional de Folclore y Cultura de Puno
parece que no; ahí radica su terquedad con lo folclórico y hueco,
como lo presentado en noviembre de 2015, con una puesta en escena
redundante que apenas pronunció: Jallalla Puno, kaysachun Puno.
(Correo Puno-Juliaca 29/09/2016 Foto: Difusión)
